3: El Número Perfecto - Simbolismo de la Trinidad en las Tradiciones Religiosas Mundiales

"En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo..."

El concepto de una naturaleza trinitaria o triádica de lo divino ha sido parte de nuestra psique durante miles de años y ha aparecido en historias de creación, mitos, escritos religiosos y textos sagrados de todo el mundo. Sin embargo, hasta el día de hoy, todavía se considera que la Trinidad tiene su origen en el catolicismo romano, especialmente en el Concilio de Nicea en el año 325 d.C., el primer concilio ecuménico de obispos cristianos donde se decidió el consenso de creencias para toda la cristiandad, incluida la Trinidad. como la triple naturaleza de la persona de Dios.

Una representación de la Santísima Trinidad Cristiana. Las personas de la Trinidad se identifican con símbolos en el pecho: el Hijo tiene un cordero, el Padre un ojo de la Providencia y el Espíritu una paloma.

Una representación de la Santísima Trinidad Cristiana. Las personas de la Trinidad se identifican con símbolos en el pecho: el Hijo tiene un cordero, el Padre un ojo de la Providencia y el Espíritu una paloma. ( Dominio publico )

Sin embargo, las referencias a la Trinidad o algo así ocurren en muchas religiones mayores y menores. La investigadora Elaine Pagels estudió los textos sagrados y escribió en Los evangelios gnósticos (1979) que los primeros conceptos cristianos de la Trinidad fueron modelados a partir de la terminología judaica para la descripción de un Dios sin género, más tarde "masculinizado" por los cristianos. En el siglo IX EC, el filósofo celta Erigene desafió la visión trinitaria bastante antropomórfica de Agustín de las tres personas como un solo Dios con sus opiniones mucho más filosóficas de Dios como nada y todo.

Según Karen Armstrong en su Una historia de Dios (1994), el liderazgo de la iglesia cristiana luchó por mantener el control sobre la doctrina que presentarían al público, incluida una interpretación comprensible de la Trinidad como los caracteres de Dios, a pesar de la resistencia de aquellos que no pueden ver a Dios como tal. una estructura o "personaje". “Esta lucha continúa hoy en las iglesias donde el concepto de la Trinidad presenta una vaga comprensión de quién es Dios y por qué Dios debe tener tres 'rostros' diferentes.

Representación en forma triple de la diosa griega Hécate. ( Dominio publico )

La Trinidad se ha mantenido como uno de los misterios sagrados más escurridizos en el cuerpo del cristianismo, y uno que provoca debate en el catolicismo incluso hoy en día, ya que los adoradores modernos buscan una comprensión más fundamental de por qué la "persona" de Dios es triple y no singular. , pero que contiene todo. Todo es uno. Uno es todo.

Índice
  1. La Trinidad en las religiones del mundo
  2. 3: El número perfecto
  3. Las referencias

La Trinidad en las religiones del mundo

Curiosamente, el judaísmo rechazaría la Trinidad sobre la base de su creencia de que dar a Jesús la divinidad era una blasfemia. Para los judíos, Jesús era un hombre, no una persona o un aspecto divino de Dios. El Islam tenía su propia Trinidad en el Padre, el Hijo y Maryam o María y es la única religión que incluye un aspecto femenino de la Divinidad divina.

Las trinidades también aparecen en las tradiciones orientales. Traducciones modernas de Le Tao Te Ching (1996); el Cábala esencial (1995); el Bhagavad Gita (1986); y Libro tibetano de los muertos (1994) todos sirven para proporcionar información inusual sobre cómo se ve y entiende este concepto de la naturaleza triple de la realidad y nuestro papel en ella. Las tradiciones orientales eliminan la aparición de una deidad o figura divina descrita por la Trinidad.

Dentro El libro tibetano de los muertos, los "Tres Cuerpos de la Budeidad" exhiben niveles triádicos de existencia. Una persona es responsable de sí misma en los tres niveles. Como Budeidad, la tríada se convierte en los tres cuerpos de Buda; el cuerpo ordinario se convierte en cuerpo de emanación, la palabra en cuerpo beatífico y la mente en cuerpo de verdad. Los tres cuerpos de Buda están correlacionados con cuerpo, mente y espíritu, y podríamos llegar a decir con el concepto del Padre como Dios, del Hijo como persona y del Espíritu Santo como proceso por el cual una persona se vuelve uno con Dios, y también sugiere una explicación más unificada y orientada al proceso para la Trinidad.

Estatua de Buda

Estatua de Buda. (Ed Schipul) /CC BY-SA 2.0 )

Incluso vemos paralelismos en El Tao Te Ching en las "Tres Joyas" o "Tres Tesoros" del Buda, el Dharma (ley o acción) y la sangha (comunidad). Los jainistas reconocen la Trinidad de samyag-darsana (buena idea), samyag-jñana (conocimiento correcto), y samyag-caritra (conducción correcta).

Dentro El Bhagavad-Gita , existe la naturaleza triple del Ser, como le dijo a Arjuna el dios hindú Krishna, y en Kábala , la rama mística del judaísmo, encontramos conceptos similares de Santo Aliento como necesarios para la unión con lo Divino, y las tres emanaciones originales de Ein Sof , Todo lo que es - La Nada, la Sabiduría y el Entendimiento. Estas tres emanaciones sirven como base sobre la cual se formó toda otra existencia en el Árbol de la Vida y cuya esencia se instó a los adeptos a no intentar nunca comprender. Quizás la naturaleza vaga de la Santísima Trinidad católica es algo que los seguidores tampoco deben entender, al menos no a nivel consciente.

Imagen representativa de Ein Sof y jerarquías angelicales en Cabalá.

Imagen representativa de Ein Sof y jerarquías angelicales en Cabalá. ( Dominio publico )

Monje budista vietnamita Thich Nhat Hanh en Buda viviente, Cristo viviente (1995) comparan los conceptos occidentales y orientales de la Trinidad. Después de reunirse con el clero cristiano, Hanh dijo: “Le dije al sacerdote que sentía que todos tenemos la semilla del Espíritu Santo dentro de nosotros, la capacidad de sanar, transformar y amar. Cuando tocamos esta semilla, podemos tocar a Dios Padre ya Dios Hijo.

Hanh presenta con fuerza la idea de la Trinidad como el proceso de conocimiento directo de lo Divino que trasciende todas las etiquetas y todos los nombres religiosos. Afirma que la forma más segura de acercarse al Espíritu Santo es a través del concepto de atención plena y que “alguien animado por la energía del Espíritu Santo… es el Hijo del hombre y el Hijo de Dios…”, concepto que no es ajeno a los budistas que están familiarizados con la naturaleza de la no dualidad.

La Trinidad Budista, como la llama Hanh, de Buda, Dharma y sangha presenta la Trinidad como accesible a todos los adeptos.

Símbolo budista que representa las Tres Joyas: Buda, Dharma, Sangha.

BSímbolo udhist que representa las Tres Joyas: Buda, Dharma, Sangha. (Christophe J. Flynn / CC BY-SA 4.0 )

Muchas iglesias católicas continúan utilizando el Espíritu Santo como una herramienta para pararse sobre las cabezas de sus fieles como un espectro amenazador que elige sobre quién “desciende”. El catolicismo separa a los creyentes de la Deidad, mientras que los conceptos orientales unifican a los creyentes con el aliento de vida mismo y presentan una trinidad enfocada más en el "proceso" que en la "persona". El budismo enseña a los creyentes que el espíritu es accesible a todos; que todos estamos imbuidos del poder del aliento sagrado.

3: El número perfecto

El número tres se considera el número perfecto, el unificador de dualidades. Los cabalistas llaman al número tres el número de integración. El ser humano tiene una triple naturaleza: cuerpo, mente y espíritu. Quizás nuestros antiguos antepasados ​​entendieron la naturaleza trinitaria de la existencia en el nivel más profundo del subconsciente, que luego se tradujo en los símbolos y arquetipos que se encuentran en nuestras historias de origen, mitos y textos religiosos.

Quizás la Trinidad en sí misma no sea más que un símbolo del proceso de creación en sí mismo, y no la verdadera personalidad de lo divino, razón por la cual ha seguido causando tanta frustración y debates en la Iglesia Católica. Están, para decirlo simplemente, buscando a Dios en los lugares equivocados.

La Trinidad Católica, hacia 1450, Francia.

La Trinidad Católica, hacia 1450, Francia. ( Dominio publico )

Si vemos a la Trinidad como un proceso de unión con el Todo, entonces quizás Dios Padre es el Creador, el Hijo es la Creación y el Espíritu Santo es el aliento santo que da vida a la manifestación física también. proceso de Creación.

Creador creando creación. Padre. Espíritu Santo. Hijo. Y porque se dice que estamos hechos a imagen de lo divino, nosotros mismos somos trinidades que caminan, hablan; creadores creando la creación.

Marie Jones y Larry Flaxman son coautores de " El secreto de la Trinidad: el poder de los tres y el código de la creación », Explorando el concepto de que la Santísima Trinidad no se limita a una sola religión o sistema de creencias.

Imagen destacada: Deriv; Estatua de Buda (Flickr / CC BY-SA 2.0 ), Símbolo Triskel, Ein Sof

Por Marie D. Jones y Larry Flaxman

Actualizado el 21 de septiembre de 2021.

Las referencias

Amstrong, Karen. 1994. UNA HISTORIA DE DIOS. Nueva York, Nueva York: Alfred A. Knopf.

Hanh, Thich Nhat. 1995. BUDA VIVIENTE, CRISTO VIVIENTE. Nueva York, Nueva York: Riverhead Books.

Jones, Marie D. y Larry Flaxman. 2011. SECRETO DE LA TRINIDAD. Franklin Hills, Nueva Jersey: New Page Books.

Mair, Victor H. 1990. TAO TE CHING - CLÁSICOS MISTICOS DEL MUNDO. Nueva York, Nueva York: Bantam Books / Quality Paperback Book Club.

Matt, Daniel C. 1995. LA KÁBALA ESENCIAL - LOS CLÁSICOS MÍSTICOS DEL MUNDO. Nueva York, Nueva York: Bantam Books / Quality Paperback Book Club.

Miller, Bárbara Stoller. 1986. LA BHAGAVAD-GITA - LOS CLÁSICOS MISTICOS DEL MUNDO. Nueva York, Nueva York: Bantam Books / Quality Paperback Book Club.

Pagels, Elaine. 1979. LOS EVANGELIOS GNÓSTICOS. Nueva York, Nueva York: Vintage Book Publishing / Random House, Ltd.

Thurman, Robert AF 1994. LIBRO TIBETANO DE LOS MUERTOS - CLÁSICOS MISTICOS DEL MUNDO. Nueva York, Nueva York: Bantam Books / Quality Paperback Book Club.

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