Cómo dos rabinos judíos respetaron y protegieron la Kaaba del Islam

Antes de que pueda explicar el relato de Ibn Kathir sobre los dos rabinos que custodiaban la Ka'bah, debo decir algo sobre los judíos en Arabia durante los cinco siglos que precedieron al nacimiento del Profeta Muhammad.

En 2014, una expedición franco-saudita estudió inscripciones en rocas alrededor de Bir Hima, un sitio a unos 100 kilómetros al norte de la ciudad de Najran, en el sur de Arabia Saudita; descubrió los que pueden ser los textos más antiguos escritos en alfabeto árabe.

Al menos dos de los primeros petroglifos árabes descubiertos citaron fechas en un calendario antiguo. Expertos epigrafistas calcularon rápidamente la más antigua en el año 469 o 470 dC en el calendario occidental.

Buque de guerra asirio del 700 al 692 a. BC, cuando Arabia Saudita todavía era preislámica. (No se proporciona autoría legible por máquina. World Imaging asumido (basado en derechos de autor) / CC BY-SA 3.0 )

Índice
  1. De la Arabia preislámica al reino judío y la Kaaba
  2. Conversión al judaísmo en la capital himyarita de Zafar
  3. Descubre la inscripción de Yusuf y la Ka'bah
  4. Los dos rabinos que lucharon contra la destrucción de la Kaaba
  5. Dos rabinos del reino judío de Tubba protegieron la Kaaba

De la Arabia preislámica al reino judío y la Kaaba

El cuadro general de este período en la Arabia preislámica es uno de enemistades tribales y anarquía, dominado por jahilliyah - ignorancia - anarquía, analfabetismo y cultos paganos. Durante generaciones antes de la "hijra" de Mahoma de La Meca a Medina en el año 622 d. C., las sociedades y los estados centralizados de Europa y Oriente Medio se vieron debilitados por las guerras incesantes entre los imperios cristianos persas, bizantinos y zoroastrianos.

Un jugador clave, pero a menudo olvidado, en Arabia en este momento fue el reino de Himyar. Himyar se estableció alrededor del siglo II d. C. y en el siglo IV se había convertido en una potencia regional. Con sede en el actual Yemen, Himyar había conquistado los estados vecinos, incluido el antiguo reino de Saba (cuya reina conoció a Salomón).

En un artículo reciente titulado “ ¿Qué tipo de judaísmo en Arabia? Christian Robin, un epigrafista e historiador francés que también dirigió la expedición de Bir Hima, dice que la mayoría de los eruditos ahora están de acuerdo en que alrededor del año 380 d.C. las élites del Reino de Himyar se convirtieron al judaísmo.

Los gobernantes himyaritas pueden haber visto en el judaísmo una fuerza unificadora potencial para su nuevo imperio culturalmente diverso y una identidad para reunir resistencia contra la invasión progresiva de los cristianos bizantinos y etíopes, así como contra el Imperio zoroastriano de Persia.

Inscripción sabea con escritura hebrea: "Escritura de Judá, recordada para bien, Amén." (Christian-Julien Robin, presidente de la Académie des Inscriptions et Belles-lettres (Francia). Envió su autorización por escrito a Wikimedia Commons para publicar la imagen en Wikipedia. / CC BY-SA 4.0)

Inscripción sabea con escritura hebrea: "La escritura de Judá, recordada para bien, Amén". (Christian-Julien Robin, presidente de la Académie des inscriptions et belles-lettres (Francia). Envió su autorización por escrito a Wikimedia Commons para publicar la imagen en Wikipedia. / CC BY-SA 4.0 )

Conversión al judaísmo en la capital himyarita de Zafar

No se sabe qué proporción de la población se convirtió, quizás 10-20%, quizás 30-40%. Lo cierto es que en la capital himyarita de Zafar (al sur de Sanaa), las referencias a los dioses paganos han desaparecido en gran medida de las inscripciones reales y los textos de los edificios públicos y han sido reemplazadas por escritos que se refieren a una sola deidad.

Principalmente utilizando el idioma sabeano local (y en casos raros el hebreo), este Dios se describe alternativamente como Rachmanan, el Misericordioso, el "Señor del cielo y la tierra", el "Dios de Israel" y el "Señor de los judíos". Las oraciones invocan las bendiciones de Dios sobre el “pueblo de Israel” y estas invocaciones a menudo terminan con shalom y amén.

Durante el siguiente siglo y medio, el reino judío himyarita extendió su influencia en Arabia central, la región del Golfo Pérsico y el Hiyaz (la región de La Meca y Medina), como atestiguan las inscripciones reales de sus reyes que se encontraron no solo en Bir Hima, justo al norte de Yemen, pero también cerca de lo que ahora es la capital saudita de Riyadh.

Pero la creciente presión externa eventualmente pesó sobre los líderes judíos árabes de Himyar. Alrededor del año 500, cayó en manos de los invasores cristianos del reino etíope de Aksum. En un último intento de independencia, en 522, un líder judío himyarita, Yusuf As'ar Yath'ar, se rebeló contra el gobernante títere cristiano entronizado por el Negus etíope y destruyó la guarnición aksumita. Luego sitió a Najran, que se había negado a proporcionarle tropas, y en venganza masacró a parte de su población cristiana.

Relieve de Zafar que muestra a un hombre con corona, cuando la zona era cristiana. (Pyule/CC BY-SA 3.0)

Relieve de Zafar que muestra a un hombre con corona, cuando la zona era cristiana. (Pyule / CC BY-SA 3.0 )

Descubre la inscripción de Yusuf y la Ka'bah

En 2014, la expedición franco-saudí a Bir Hima descubrió una inscripción que registraba el paso de Yusuf allí después de la masacre de Najran mientras marchaba hacia el norte con 12.000 hombres a través del desierto de Arabia para recuperar el resto de su reino. Los cronistas cristianos informaron que alrededor del año 525 dC los etíopes derrotaron al líder rebelde.

Durante el siglo siguiente, Himyar fue un reino cristiano que siguió dominando Arabia. A mediados del siglo VI, uno de sus gobernantes, Abraha, pasó por Bir Hima, dejando en piedras, que datan del año 552 d. C., registros de los muchos lugares que conquistó, incluido Yathrib, un oasis en el desierto que incluso años después todavía se llamaba Yathrib. . , la Ciudad de los Judíos, y que 70 años más tarde pasaría a ser conocida como Madinat al-Nabi (la Ciudad del Profeta), o, más sencillamente, Medina.

¿Qué tipo de judaísmo practicaban los judíos de Himyar? ¿Observaron el sábado? ¿O las reglas del kashrut? Robin, el epigrafista francés, escribe en su artículo que la religión oficial de Himyar puede describirse como "judeo-monoteísmo", "una variedad del judaísmo" que seguía muchos de los principios básicos, rituales y prohibiciones del judaísmo (oraciones diarias, circuncisión , pureza sexual, peregrinación, caridad, Shabat y días festivos, prohibición de imágenes religiosas y consumo de carne de cerdo). Pero al igual que el judaísmo reformado de hoy, los judíos de Himyar no siguieron muchas de las restricciones que los rabinos ortodoxos habían agregado a la Torá de Moisés.

Con estos antecedentes, podemos comprender mejor el relato de Ibn Kathir sobre los dos rabinos que protegieron la Ka'bah de la destrucción.

Una vista panorámica de La Meca, donde se construyó la Ka'bah y, finalmente, "registrado" por dos rabinos judíos. (Colecciones Khalili / CC BY-SA 4.0)

Una vista panorámica de La Meca, donde se construyó la Ka'bah y, finalmente, fue "salvada" por dos rabinos judíos. (Colecciones Khalili / CC BY-SA 4.0 )

Los dos rabinos que lucharon contra la destrucción de la Kaaba

El Tafsir de Ibn Kathir (nacido en 1302 dC) es una de las explicaciones del Corán más utilizadas en el mundo árabe actual. Recientemente, mientras estudiaba el Corán con el Tafsir de Ibn Kathir, me enteré de un evento increíble que involucraba a dos rabinos y la Sagrada Ka'bah. Mientras explica un verso del Corán (44:37), ibn Kathir relata los siguientes eventos:

"Uno de los Tubba' (gobernantes) salió de Yemen y emprendió un viaje de conquista hasta llegar a Samarcanda, expandiendo su reino y dominio. Fue él quien fundó Al-Hirah. Acordó que pasaría por Al-Madinah durante los días de Yahiliyyah.Luchó contra su gente, pero ellos lo resistieron; lo combatieron de día y le proporcionaron comida de noche, por lo que se avergonzó ante ellos y se abstuvo de hacerles daño.

“Cuando (a su regreso) pasó por La Meca, quería destruir la Ka`bah, pero los rabinos le dijeron que no lo hiciera. Le hablaron de la importancia de esta casa, que fue construida por Ibrahim Al-Khalil, la paz sea con él, y que llegaría a ser de gran importancia a través de este profeta que sería enviado hasta el fin de los tiempos.

"Entonces él la respetó, realizó Tawaf a su alrededor y la cubrió con una tela fina. Luego regresó a Yemen e invitó a su gente a seguir la religión de guía con él. En ese momento, la religión (judaísmo) de Musa, la paz sea sobre él, fue la religión seguida por aquellos que fueron guiados, antes de la venida del Mesías (Jesús), la paz sea con él. Así, la gente de Yemen aceptó la religión de orientación (judaísmo) con él.

Aunque durante más de 60 años estudié el Corán y leí otros libros islámicos, nunca había oído hablar de estos asombrosos eventos.

Como rabino reformista, creo que los líderes espirituales judíos deberían modificar la tradición judía a medida que cambian y se desarrollan las circunstancias sociales e históricas. También creo que no debemos dificultar la práctica de la religión agregando más y más restricciones a los mandamientos que recibimos en el Monte Sinaí.

Estas son lecciones que el profeta Mahoma enseñó 12 siglos antes del surgimiento del judaísmo reformado a principios del siglo XIX en Alemania. Aunque la mayoría de los judíos de hoy ya no son ortodoxos, si los judíos de la época de Mahoma hubieran seguido estas enseñanzas del profeta Mahoma, el judaísmo reformado habría comenzado hace 1.400 años.

Un dibujo antiguo de la Ka'bah en La Meca. (Biblioteca del Palacio de la Paz / Dominio Público)

Un dibujo antiguo de la Ka'bah en La Meca. (Biblioteca del Palacio de la Paz / Dominio publico )

Dos rabinos del reino judío de Tubba protegieron la Kaaba

Si Dios quiere, el relato de ibn Kathir (44:37) de cómo los dos rabinos del reino judío de Tubba en Yemen protegieron la Ka'bah de la destrucción será un buen ejemplo para los líderes árabes y judíos de hoy; e inspirarlos a buscar la reconciliación en lugar de la venganza.

Esto acercaría el cumplimiento de la maravillosa visión de 2500 años del profeta judío Isaías: “En aquel día habrá un camino de Egipto a Asiria. Los asirios irán a Egipto, y los egipcios a Asiria. Egipcios y asirios adorarán juntos. En ese día, Israel se unirá a una alianza tripartita con Egipto y Asiria, una bendición para el corazón. El Señor de los ejércitos los bendecirá, diciendo: “Bendito sea Egipto, mi pueblo, Asiria, mi hechura, e Israel, mi heredad”… (Isaías 19:23-5)

Imagen de Portada: La Kaaba en La Meca fue salvada por dos rabinos judíos en una historia que muestra tolerancia religiosa y sabiduría. La fuente: Jazmín Merdán /Adobe Stock

Por el rabino Allen S. Maller

Allen S. Maller es un rabino reformado ordenado que se jubiló en 2006 después de 39 años como rabino del Templo Akiba en Culver City, California. Su sitio web es: www.rabbimaller.com.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.

Subir
Esta web utiliza cookies propias y de terceros para su correcto funcionamiento y para fines analíticos y para mostrarte publicidad relacionada con sus preferencias en base a un perfil elaborado a partir de tus hábitos de navegación. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Configurar y más información
Privacidad