David y Jonathan: ¿un bromance bíblico secreto?

La relación profunda y emocional entre David y Jonatán está registrada en los libros de Samuel. Según los informes, los dos formaron un pacto de amistad, aunque sus circunstancias esencialmente los convirtieron en rivales por la corona. Pero, ¿fue una fuerte relación platónica o un ejemplo de homosexualidad en la Biblia?

Índice
  1. La relación entre David y Jonatán
  2. ¿Diálogos de amigos o amantes?
  3. Gestos de cariño y política
  4. ¿Estaban casados ​​David y Jonathon?
  5. ¿Es esto simplemente un malentendido moderno?

La relación entre David y Jonatán

En la Biblia, Jonatán es el hijo mayor del rey Saúl de Israel. Se le describe como un arquero fuerte, rápido y talentoso. Por su parte, David es más conocido por derrotar al gigante Goliat. Se le describe como un hábil guerrero, poeta y músico y es de la tribu de Judá e hijo de Isaí de Belén.

Cuando Dios se enojó con Saúl por un sacrificio no deseado, le pidió al profeta Samuel que ungiera a David como rey en lugar del legítimo heredero, Jonatán. Aunque esto esencialmente hizo que Jonatán y David compitieran por el trono, los dos hombres estaban en buenos términos y fue David quien se convirtió en rey, con el apoyo de Jonatán.

Gottfried Bernhard Göz: Jonathan saludando a David después de que David mata a Goliat.

Gottfried Bernhard Göz: Jonathan saludando a David después de que David mata a Goliat. ( Dominio publico )

La amistad entre David y Jonatán es vista por muchos estudiosos de la Biblia como un buen ejemplo de un vínculo masculino entre hombres heterosexuales. Jonatán y David eran buenos amigos a pesar de los celos del rey Saúl, y Jonatán incluso hizo todo lo posible para proteger a David de los celos de Saúl y reconoció desinteresadamente a David como el rey legítimo de Israel, incluso si eso significaba renunciar a su futuro trono.

David y Jonatán (1 Samuel 20:42)

David y Jonatán (1 Samuel 20:42) ( Dominio publico )

¿Diálogos de amigos o amantes?

Esta devoción entre Jonathan y David ha sido interpretada por algunos en las últimas décadas para sugerir una relación entre personas del mismo sexo. Esta discusión se ha vuelto más acalorada recientemente debido a la gran controversia que ha surgido tanto dentro como fuera de la Iglesia sobre si la homosexualidad está permitida según la Biblia. La preponderancia de la evidencia muestra que, aunque David y Jonathan eran cercanos, su intimidad no era inusual entre los amigos varones heterosexuales en esta cultura, lo que deja razones insuficientes para sugerir algún tipo de relación romántica entre ellos.

Sin embargo, uno de los principales argumentos que se esgrimen a favor del romance entre ellos es el fuerte lenguaje utilizado para describir su relación. El texto bíblico dice que sus almas estaban "unidas" y que Jonatán amaba a David "como a su propia alma (1 Samuel 18:1-3)". Además, David le dijo a Jonatán en su partida final que su relación con Jonatán era mejor que la de una esposa (2 Samuel 1:26).

David y Jonatán (1642).

David y Jonatán ( 1642). ( Dominio publico )

Aunque esto suena extraño para los occidentales, no habría estado fuera de lugar en un diálogo entre amigos varones heterosexuales en el antiguo Cercano Oriente, donde se tendía a usar un lenguaje más fuerte y exagerado para describir relaciones íntimas no románticas y no sexuales. Un ejemplo moderno serían las imágenes de líderes masculinos de Medio Oriente besándose en la mejilla. No es una señal de compromiso romántico entre ellos, sino el equivalente a un cálido apretón de manos.

Abraham Rihbany, un erudito bíblico también del Levante (Siria, Palestina y Jordania), siendo libanés, en su libro, El Cristo sirio , cuenta cómo actúan los hombres de Oriente Medio con sus amigos heterosexuales. Describe palabras y comportamientos muy similares a los que usan David y Jonathan entre ellos.

Rihbany es un erudito del Nuevo Testamento que habla de la Palestina del siglo I, pero en muchos sentidos, el siglo XI a. C. no estaba muy alejado del siglo I d. C. Incluso hoy en día, las personas en el Medio Oriente siguen siendo tan amorosas y coloridas con sus letras como lo eran en la época de Cristo hace dos mil años. Por lo tanto, no es irrazonable sugerir que fueron similares mil años antes de Cristo.

David y Jonathan en la Catedral de St Giles, Edimburgo.

David y Jonathan en la Catedral de St Giles, Edimburgo. (Lawrence OP/ CC POR NC ND 2.0 )

Gestos de cariño y política

Otro ejemplo específico que se usa para afirmar que David y Jonatán tenían una relación romántica es cuando Jonatán se quita la armadura y la túnica y se las pone a David (1 Samuel 18:4). Algunos han sugerido que se trata de un encuentro sexual. El principal problema con esta idea es que Jonathan es el único que se desnuda. Es más probable que Jonatán solo le esté dando su armadura a David.

Algunos todavía argumentan que esto es una señal de afecto romántico ya que Jonatán esencialmente le da todo a David, incluido su derecho al trono, en este gesto. Sin embargo, el contexto bíblico de este evento es que David había sido previamente ungido rey de Israel y por lo tanto era David, no Jonatán, el hijo del rey Saúl, quien era el heredero legítimo al trono.

Por lo tanto, todo lo que Jonatán está haciendo al darle a David su derecho al trono al ofrecerle su manto y armadura es reconocer que Yahweh ha hecho a David el rey legítimo. También puede ser un gesto de amistad o de cariño, pero es sobre todo un gesto político y religioso. No es necesaria ninguna interpretación romántica.

Jonatán le da a David su túnica, armadura y armas.

Jonatán le da a David su túnica, armadura y armas. ( CC POR NC )

¿Estaban casados ​​David y Jonathon?

Otra fuente de evidencia que han planteado los defensores de esta hipótesis de una relación de amor entre David y Jonatán, como el erudito Jeremy Townsley, es que hay un pasaje (1 Samuel 18:21) que dice que cuando Saúl dio a su hija mano en matrimonio con David, dijo por segunda vez que David sería su yerno.

Townsley interpreta esto como diciendo que David ya estaba en un matrimonio del mismo sexo con Jonathan, ya que David solo tenía una relación con dos de los hijos de Saul, su hija Michal y Jonathan. Sin embargo, un análisis más detallado del idioma original en el texto muestra que Saúl dice que David se convertirá en su yerno debido a su segunda hija. no que él se convertirá en su yerno por segunda vez, haciendo innecesaria una segunda explicación de matrimonio.

Otro problema con este argumento es que si David y Jonatán hubieran estado casados, Jonatán se habría convertido en miembro de la casa de David o David se habría convertido en miembro de la casa de Jonatán. Tampoco habría sido lo que el rey Saúl hubiera querido.

Quería un rey de su línea para sentarse en el trono de Israel. Lo cual no sería posible en el caso de que Jonatán llegara a ser rey si ya estuviera en la casa de David. Además, no hubiera querido que David fuera miembro de su casa ya que consideraba a David su enemigo mortal. Un matrimonio entre David y Jonatán habría sido políticamente muy problemático y, por lo tanto, improbable.

Saúl intenta matar a David.

Saúl intenta matar a David. ( Dominio publico )

¿Es esto simplemente un malentendido moderno?

A medida que la homosexualidad se vuelve más común en la cultura occidental, ha habido cada vez más intentos de neutralizar las divisiones entre el cristianismo y el Occidente moderno sobre este tema al decir que la Biblia en realidad no condena las relaciones románticas entre los homosexuales, solo en ciertos casos, como los involucrados en relaciones paganas. rituales o pederastia.

Desafortunadamente para aquellos que quieren decir que la Biblia no prohíbe la homosexualidad, los argumentos a favor de las relaciones románticas entre personas del mismo sexo retratadas positivamente en la Biblia tienden a estar basados ​​en un malentendido del contexto cultural o son anacrónicos.

Es posible que la posición bíblica sobre la homosexualidad sea más compleja de lo que se pensaba anteriormente, pero aquellos que quieran defender esta causa deben hacerlo con una investigación rigurosa y de calidad y una buena comprensión del contexto cultural, social y lingüístico del texto bíblico.

El príncipe bíblico Jonathan y David se abrazan. Ilustración manuscrita de La Somme le Roy, ca. 1300 d.C.

El príncipe bíblico Jonathan y David se abrazan. Ilustración manuscrita de La Somme le Roy, ca. 1300 d.C. ( Dominio publico )

Imagen de portada: David y Jonatán. La fuente: Dominio publico

Por Caleb Strom

Actualizado el 10 de noviembre de 2021.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada.

Subir
Esta web utiliza cookies propias y de terceros para su correcto funcionamiento y para fines analíticos y para mostrarte publicidad relacionada con sus preferencias en base a un perfil elaborado a partir de tus hábitos de navegación. Al hacer clic en el botón Aceptar, acepta el uso de estas tecnologías y el procesamiento de tus datos para estos propósitos. Configurar y más información
Privacidad