De la Araucanía, Chile, a Berchtesgaden, Alemania - ¿Una conexión remota?

Significativamente, la “vestimenta” mágico-religiosa de la tradición de la antigua Araucanía y de los ya extintos araucanos de la zona centro-sur y sur de Chile está ligada a la tradición pagana Buttnmandl del sur de Alemania, especialmente del valle de Berchtesgaden. La distancia entre estos dos estilos de ropa similares es de más de 12.770 km (7.935 millas).

¿Es una coincidencia que un pueblo andino de Chile y el pueblo de Berchtesgaden de Baviera, Alemania, usaran ropas mágico-religiosas similares? ¿O había una conexión desconocida entre las dos regiones?

Índice
  1. ¿Araucanos chilenos vinculados a Berchtesgarteners bávaros?
  2. ¿Pelo facial extraño de pueblos completamente diferentes?
  3. La remota conexión entre los Andes y los Alpes
  4. Referencias

¿Araucanos chilenos vinculados a Berchtesgarteners bávaros?

La "vestimenta" de los araucanos se caracteriza por la constitución de una especie de prenda de paja que cubre todo el cuerpo. Celebrantes Buttnmandl, una tradición pagana para ahuyentar el invierno, aunque gran parte de la celebración alemana contemporánea está envuelta en temas cristianos.

Al igual que en las representaciones de los araucanos, algunos de los trajes de Buttnmandl tienen cuernos. En este sentido, y en relación con el simbolismo de los cuernos en la tradición pagana precristiana, el profesor Roberto Rengifo señaló que los cuernos son símbolos de dioses y héroes.

Araucanos con máscaras y ropas ceremoniales de la provincia de Cautín, en la región de la Araucanía, sur de Chile (Fotografía de Gustave Millet, hacia 1930, cortesía del autor Rafael Videla Eissmann)

Araucanos con máscaras y ropas ceremoniales de la provincia de Cautín, en la región de la Araucanía, sur de Chile (Fotografía de Gustave Millet, hacia 1930, cortesía del autor Rafael Videla Eissmann)

El Buttnmandl del sur de Alemania y Austria. El parecido con las máscaras y vestimentas de los araucanos es inconfundible (fotógrafos desconocidos, sin fecha / cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann).

El Buttnmandl del sur de Alemania y Austria. El parecido con las máscaras y vestimentas de los araucanos es inconfundible (fotógrafos desconocidos, sin fecha / cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann).

Los imponentes Alpes de Berchtesgaden, centro de la sagrada tradición de los antiguos germanos. El pico más alto se conoce como Watzmann (Wotan-Odin) y el segundo es Watzmannfrau o

Los imponentes Alpes de Berchtesgaden, centro de la sagrada tradición de los antiguos germanos. El pico más alto se conoce como Watzmann (Wotan-Odin) y el segundo es Watzmannfrau o "La esposa de Watzmann". (Fotografía cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann)

El volcán sagrado Melimoyu en la Patagonia, en la Región de Aysén, en el extremo sur de Chile. Según la tradición mítica, en sus alrededores se encuentra la Ciudad de los Césares, también conocida como Elelín y Trapananda, el antiguo Reino de los Gigantes. (Fotografía cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann)

El volcán sagrado Melimoyu en la Patagonia, en la Región de Aysén, en el extremo sur de Chile. Según la tradición mítica, en sus alrededores se encuentra la Ciudad de los Césares, también conocida como Elelín y Trapananda, el antiguo Reino de los Gigantes. (Fotografía cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann)

¿Pelo facial extraño de pueblos completamente diferentes?

Llama la atención que estas representaciones araucanas portaban kollón, o máscaras caracterizadas en su mayor parte por barbas y bigotes, factores raciales ajenos a las poblaciones indígenas de origen protomongoloide y mongoloide de Asia.

Nuevamente, aunque indirectamente, la evidencia de una población completamente diferente a la de los "indios" nativos se evidencia en sus máscaras sagradas. Este es un hecho que necesariamente debe ser importante para los arqueólogos y antropólogos de hoy porque aborda directamente los dogmas de la historiografía oficial sobre el origen de los humanos americanos, sus etapas de desarrollo cultural y la cronología de su establecimiento.

El Kollón o máscaras araucanas. Son representaciones de hombres barbudos, factor racial generalmente ausente en los fenotipos de las poblaciones indígenas del grupo mongoloide asiático. Son evocaciones de los primeros habitantes del territorio de Chile, es decir los indios blancos (Respectivamente: Detalle de una fotografía tomada por Gustave Millet hacia 1930 en Cautín, Chile; fotografía de Fernando Maldonado; Archivo fotográfico del Museo Histórico Nacional de Chile; Museo Chileno de Arte Precolombino; ​​Colección Domeyko Cassel del Museo Mapuche de Cañete).

El Kollón o máscaras araucanas. Son representaciones de hombres barbudos, factor racial generalmente ausente en los fenotipos de las poblaciones indígenas del grupo mongoloide asiático. Son evocaciones de los primeros habitantes del territorio de Chile, es decir los indios blancos (Respectivamente: Detalle de una fotografía tomada por Gustave Millet hacia 1930 en Cautín, Chile; una fotografía de Fernando Maldonado; Archivos fotográficos del Museo Histórico Nacional de Chile ; Museo Chileno de Arte Precolombino ; Colección Domeyko Cassel en el Museo Mapuche de Cañete ).

Pero, ¿cuál es el origen de estas representaciones en la Araucanía? ¿Cuál era su nombre? ¿Cuál era el significado y la función de estos números? ¿Cómo nacieron? ¿Cuál fue el modelo inicial a partir del cual se hicieron estas representaciones en el sur de Chile? ¿A qué rito mágico-religioso pertenecían? ¿Existe aún alguna fuente araucana que haya conservado conocimiento de estas representaciones?

Las máscaras araucanas remiten a sus ancestros, es decir a los Antupainko, los Hijos del Sol: Los orígenes andinos primordiales, la población dolicocéfala de América sobre la que nadie se atreve a escribir. ¡La historia prohibida!

El símbolo sagrado del Sol de los araucanos. Los Kultrún o tambores mágicos, estampados con el símbolo de Antü ( ), es decir el Sol en movimiento – el venerado τετρασκέλιον (Tetraskelion), la Esvástica, en variantes de cuatro y seis brazos. En el Kultrún y según lo comunicado por Quinturay Raypán, estos ideogramas evocan la sucesión de soles o edades sobre el círculo que equivale a Mapu o tierra (Ilustraciones de José Pérez de Arce).

El símbolo sagrado del Sol de los araucanos. Los Kultrún o tambores mágicos, estampados con el símbolo de Antü ( ), es decir el Sol en movimiento – el venerado τετρασκέλιον (Tetraskelion), la Esvástica, en variantes de cuatro y seis brazos. En el Kultrún y según lo comunicado por Quinturay Raypán, estos ideogramas evocan la sucesión de soles o edades sobre el círculo que equivale a Mapu o tierra (Ilustraciones de José Pérez de Arce).

El símbolo sagrado del Sol de los alemanes. una. El símbolo en una talla rúnica encontrada en Martebo, Gotland, Suecia. b. Un broche de oro con el Tetraskelion, de la isla de Fyen, Dinamarca. contra Broche de disco Tetraskelion, procedente de Alemania. D. Un objeto mágico-religioso encontrado en Colonia, Alemania. (Fotos cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann)

El símbolo sagrado del Sol de los alemanes. una. El símbolo en una talla rúnica encontrada en Martebo, Gotland, Suecia. b. Un broche de oro con el Tetraskelion, de la isla de Fyen, Dinamarca. contra Broche de disco Tetraskelion, procedente de Alemania. D. Un objeto mágico-religioso encontrado en Colonia, Alemania. (Fotos cortesía del autor, Rafael Videla Eissmann)

La remota conexión entre los Andes y los Alpes

Esta similitud insinúa una conexión distante entre los Andes y los Alpes, cadenas montañosas sagradas en las tradiciones de los grupos dolicocéfalos primordiales de ambas regiones.

Pero, ¿cómo explicar el vínculo de estas representaciones con el Buttnmandl? ¿Dónde se origina finalmente, es en Chile o Alemania, o incluso en otra región?

Es plausible tener la intuición de una fuente de donde surgió y sobrevivió esta representación en el valle de Berchtesgaden y su sincretismo con elementos cristianos, pero no en la Araucanía, donde la tradición sagrada e iniciática de los araucanos se entrelazaba con el Sol y la grandes desastres del impacto del cometa Clovis hace unos 12.900 años.

Son los ecos de una historia prohibida los que bien pueden explicar estas extrañas conexiones en lugar de solo extrañas coincidencias.

Izquierda: Dolmen en la localidad costera de Rocas de Santo Domingo, en la Región de Valparaíso, Chile. Se llama

Izquierda: Dolmen en la localidad costera de Rocas de Santo Domingo, en la Región de Valparaíso, Chile. Se llama “Ídolo del Mirador del Gringo” (Fotografía de Rafael Videla Eissmann, 2018). Derecha: Un Hünengrab, o tumba megalítica llamada Teufelsofen – “Horno del Diablo” – en el Bosque Evershäger, Mecklemburgo-Pomerania Occidental, Alemania (fotógrafo desconocido, sin fecha).

Imagen superior: Descendientes de araucanos en traje ceremonial y máscaras barbudas –Kollón– de Cautín en la región de la Araucanía, sur de Chile. Estas representaciones son sorprendentemente similares al Buttnmadl del valle de Berchtesgaden en el sur de Alemania. Fuente: Gustave Millet, ca. 1930, cortesía del autor Rafael Videla Eissmann

Por Rafael Videla Eismann

Referencias

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Faron, Luis. 1969. los mapuches . Ediciones Especiales 53. México.

Förster, Rolf. 1991. Aproximación a la religiosidad mapuche contemporánea . Centro Ecumenico Diego de Medellín. Santiago, Chile.

Foerster González, Roelf. 1993. Introducción a la religiosidad mapuche . Editorial Académica. Santiago de chile.

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Guevara, Tomás. 1913. Las ultimas familias i costumbres araucanas. Litografía i Encuadernación Barcelona. Santiago de chile.

Guevara, Tomás. 1916. La mentalidad araucana. Sociedad Imprenta Litografia Barcelona. Santiago de chile.

Gunkel Luer, Hugo. 1965. El origen del hombre americano según el naturalista chileno Juan Ignacio Molina. Boletín de la Universidad de Chile. Santiago de chile.

Medina, José Toribio. 1910. El descubrimiento de Chile por los frisons en el siglo XI. Memorias Cientificas i Literarias. Imprenta de Cervantes. Santiago de chile.

Robles, Rodríguez. 1940. Eulogio Costumbres y creencias araucanas (1911). Anales de la Universidad de Chile. Santiago de chile.

Videla Eissmann, Rafael. 2007. Roberto Rengifo y el Secreto de la América Aborigen. El papel del territorio de Chile en la evolución de la humanidad prehistórica y el origen polar antártico del hombre. Editorial Puerto de Palos. Santiago de chile.

Videla Eissmann, Rafael. 2015. Símbolos rúnicos en América. El regreso a la tierra ancestral (2011). Editorial Abya Yala. Quito.

Videla Eissmann, Rafael. 2014. Los lituches. Los hombres-dioses de la tradición del sur del mundo. Ediciones Tierra Polar. Santiago de chile.

Videla Eissmann, Rafael. 2017. Antártida, Arquinesia y la Atlántida. Aproximaciones al poblamiento americano . Ediciones Tierra Polar. Santiago de chile.

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