Leyendas de estilo judío de Alejandro encontradas en un cuenco de plata del Tíbet

Un nuevo artículo publicado en el Boletín del Instituto de Asia sostiene que un antiguo cuenco de plata encontrado en Lhasa hace 50 años muestra en relieves de estilo griego escenas de una versión judía de las leyendas de Alejandro. Este conjunto de leyendas creció en torno a las hazañas reales y ficticias del conquistador macedonio y fue popular entre los siglos III y XII d.C. Hasta ahora, la interpretación más aceptada de las escenas representadas en el cuenco era la de 1973 que las atribuía a la Ilíada de Homero. Ahora, el estudio realizado por investigadores franceses argumenta que las escenas en realidad provienen de una tradición judía previamente desconocida de las leyendas de Alejandro de los siglos V al VI, informa Ha'aretz.

Según los autores del CNRS, la Université Paris Sciences & Lettres y el Collège de France, respectivamente, el cuenco representa a Alejandro tres veces: una vez recogiendo fruta del Árbol de la Vida y dos veces bebiendo de la Fuente de la Vida. También afirman que el cuenco tiene la representación más antigua conocida en el mundo oriental de un paraíso terrenal.

Según el último estudio, el pequeño cuenco tibetano está cubierto con leyendas de Alejandro y Alejandro Magno está representado tres veces en el cuenco con sorprendente detalle. (Museo del Antiguo Oriente, Tokio)

Según el último estudio, el pequeño cuenco tibetano está cubierto con leyendas de Alejandro y Alejandro Magno está representado tres veces en el cuenco con sorprendente detalle. ( Museo del Antiguo Oriente, Tokio )

Índice
  1. Un pequeño cuenco cubierto de leyendas de Alejandro.
  2. ¿Qué es específicamente judío en la imaginería del cuenco?
  3. Identificación como Alejandro

Un pequeño cuenco cubierto de leyendas de Alejandro.

El pequeño cuenco tibetano mide solo 6,5 centímetros (2,5 pulgadas) de alto, 21 centímetros (8 pulgadas) de diámetro alrededor del borde, con una capacidad de 120 centímetros cúbicos (7,3 pulgadas cúbicas) y un peso de 250 dracmas (4,43 a 4,55 gramos) .

El cuenco en realidad está hecho de una aleación de plata y cobre y tiene imágenes en su exterior elevadas 9 milímetros (0,3 pulgadas) por encima de su superficie, mientras que el interior es liso. Además de las tres representaciones de Alejandro Magno, hay otras tres figuras masculinas. De estos, dos son portadores indios del Agua de la Vida y el tercero es un sacerdote que toca el dhol o tambor indio, según los autores del estudio.

Entre cada uno de estos tres hombres hay un árbol nudoso con una serpiente trepando hacia un nido. En cada nido, el detalle es diferente. En uno hay huevos, el segundo tiene un pájaro alimentando pollitos y el tercero es un nido vacío, posiblemente mostrando que la serpiente se comió los pollitos. Entre las figuras de Alejandro recogiendo frutos del Árbol de la Vida y bebiendo de la Fuente de la Vida, sin embargo, los pájaros anidan en árboles sanos que parecen estar en eterna primavera. Juntos, estos detalles cuentan las leyendas de Alejandro, pero exclusivamente judíos en contenido y estilo.

El árbol de la vida con una serpiente acercándose a un pájaro en un nido, con Alejandro a la izquierda y derecha del árbol. (Museo del Antiguo Oriente, Tokio)

El árbol de la vida con una serpiente acercándose a un pájaro en un nido, con Alejandro a la izquierda y derecha del árbol. ( Museo del Antiguo Oriente, Tokio )

¿Qué es específicamente judío en la imaginería del cuenco?

Entonces, ¿en qué basan los autores su afirmación de que el cuenco muestra una versión judía del romance de Alejandro? En varias cosas de hecho. El más significativo es que la figura desnuda representada tres veces en el cuenco, que creen que es Alejandro Magno, está inequívocamente circuncidada, una práctica desconocida entre los macedonios, los indios o los iraníes conquistados por los macedonios. Esto sugiere que la persona que hizo o encargó el cuenco era judía. Recuerde, esto es siglos antes de la conquista árabe de Asia Central, y el cuenco se encontró originalmente en el Tíbet.

Hay dos textos que mencionan leyendas judías de Alejandro relacionadas con su visita al Jardín del Edén. Uno es un pasaje escrito en arameo en el Talmud de Babilonia que data del siglo VI d.C. Habla de Alejandro lavándose la cara en el agua de la vida y llegando a la puerta del Señor por la que pueden pasar los justos.

El segundo texto de la leyenda judía de Alejandro es Sefer Toldot Alexandros ha-Makdoni (la historia de Alejandro el Macedonio), parte de una colección de textos hebreos compilados en 1325 d. C. que se conserva en forma manuscrita en la Universidad de Oxford. Cuenta cómo Alejandro fue circuncidado por sus médicos para que pudiera entrar en el Jardín del Edén como un hombre justo. Elementos de ambos textos parecen estar representados en el cuenco tibetano.

Además de estas referencias específicas a la visita de Alejandro al Jardín del Edén, las historias y leyendas de su vida y aventuras abundan en la literatura hebrea antigua, mostrando su profunda huella en el mundo judío de la época de Alejandro.

Alexander con un puñado de incienso, y su miembro obviamente ha sido circuncidado, una práctica desconocida en Asia Central cuando se hizo el cuenco allí. (Museo del Antiguo Oriente, Tokio)

Alexander con un puñado de incienso, y su miembro obviamente ha sido circuncidado, una práctica desconocida en Asia Central cuando se hizo el cuenco allí. ( Museo del Antiguo Oriente, Tokio )

Identificación como Alejandro

Pero, ¿qué hace que los autores identifiquen a tres de las figuras representadas en el cuenco como Alejandro? En gran parte su peinado característico. La figura es la de un hombre joven, Alejandro murió joven a los 32 años, de pelo corto y abundante con dos rizos vueltos hacia arriba como la melena de un león. “Alexander probablemente nació cuando el Sol estaba en Leo. El león era un símbolo de la realeza y se mostraba a los reyes macedonios cazando al león, como herederos de Heracles, el héroe griego que luchó contra el león de Nemea”, dijo la profesora Anca Dan, autora principal del estudio. Ha'aretz.

Su desnudez corresponde a las leyendas griegas de Alejandro. Concretamente, donde el rey habría consultado al Oráculo del Sol y la Luna al final de la Tierra, que requería que estuviera desnudo. "El Alejandro desnudo solo tiene un manto real o una faja sobre su hombro, un símbolo de realeza en la cultura sasánida de Irán, que continuó influyendo en Asia Central después de las invasiones de los hunos, en el siglo V EC", agregó Dan.

La interpretación muy original de los relieves del cuenco tibetano de los siglos V y VI realizados en Asia Central sugiere que no solo las antiguas tradiciones griega, romana e indoiraní, sino también las tradiciones judías pueden haber contribuido al desarrollo de las leyendas de Alejandro.

Imagen de portada: imágenes en primer plano de Alejandro (las dos figuras más a la izquierda), un sacerdote indio y un sirviente que se muestran en el cuenco de plata tibetana que representa las leyendas de Alejandro con un "giro" judío. La fuente: Museo del Antiguo Oriente, Tokio

Por Sahir Pandey

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