Los Anunnaki revelados: ¿Quiénes eran estos seres de la teoría de los antiguos astronautas? - Primera parte

La era moderna ha visto un aumento increíble en la popularidad de todas las formas de medios con respecto a la mitología de los antiguos mesopotámicos. Alimentando esta tendencia creciente, los escritos de varios eruditos ofrecen conexiones entre varios ciclos de mitos sumerios y la teoría de que la raza humana fue diseñada o creada por un grupo de seres extraterrestres. Conocido como teoría de los antiguos astronautas esta área depende en gran medida de las traducciones de tablillas cuneiformes supuestamente hechas por Zecharia Sitchin, incluida la serie de Crónicas de la Tierra los libros forman la base sobre la cual se ha construido la moderna Iglesia de los Dioses Extraterrestres.

En el centro de la historia de Sitchin hay un grupo de seres míticos conocidos como los Annunaki, quien dice cruzó su propio ADN con el de Homo erectus para crear humanidad, para usar a los humanos como esclavos para extraer oro y otros minerales. Hoy en día, estos Anunnaki a menudo se representan como el equivalente del Dios Creador del Antiguo Testamento.

¿Anunnaki creó a la humanidad?

¿Anunnaki creó a la humanidad? ( Dominio publico )

Pero, ¿qué dice realmente el corpus cuneiforme sobre los Anunnaki y otros seres míticos? ¿Cómo se compara la versión de estos seres y sus actividades presentadas en los medios de los antiguos astronautas con la forma en que realmente se representaron en el mundo antiguo?

Índice
  1. sangre principesca
  2. De polvo a polvo
  3. Hijos de Dios, Hijas del Hombre
  4. Ubicación del Santuario Anunnaki
  5. El cielo y la tierra se unen
  6. Referencias

sangre principesca

Para empezar, Anunnaki se traduce como "sangre principesca" o "semilla de Anu", no "aquellos que descendieron" o "aquellos que vinieron del cielo a la tierra", como han afirmado muchas fuentes modernas. Los Anunnaki son "las deidades sumerias del antiguo tiempo primitivo"; un panteón de dioses que eran los hijos del dios del cielo Anu y su hermana, Ki. Significativamente, algunos eruditos se han dado cuenta de que los Anunnaki deberían ser vistos como semidioses o semi-divino seres Aparentemente, la hermana de Anu, Ki, no fue originalmente considerada una deidad y solo se le otorgó el estatus de diosa mucho más tarde en la historia del ciclo del mito.

Sello cilíndrico acadio que data de alrededor del 2300 a. representando a las deidades Inanna, Utu y Enki, tres miembros de los Anunnaki.

Sello cilíndrico acadio que data de alrededor del 2300 a. representando a las deidades Inanna, Utu y Enki, tres miembros de los Anunnaki. ( Dominio publico )

Como explica William Klauser:

"Algunas autoridades cuestionan si Ki era considerado una deidad ya que no hay evidencia de un culto y el nombre solo aparece en un número limitado de textos de creación sumerios. Samuel Noah Kramer identifica a Ki con la diosa madre sumeria Ninhursag y afirma que originalmente eran los misma figura, más tarde se convirtió en la diosa babilónica y acadia Antu, esposa del dios Anu (del sumerio An).

Esencialmente, esto significaría que los Anunnaki nacieron de la unión entre un dios del cielo y una mujer mortal, que luego fue deificada en la tradición mítica.

Cuatro estatuillas de aleación de cobre que datan de c. 2130 a. C., que representa a cuatro antiguos dioses mesopotámicos, con coronas con cuernos características.

Cuatro estatuillas de aleación de cobre que datan de c. 2130 a. C., que representa a cuatro antiguos dioses mesopotámicos, con coronas con cuernos características. (Osama Shukir Muhammad Amin/ CC BY-SA 3.0 )

De polvo a polvo

Además, "Ki" es el signo sumerio de "tierra", y la esposa de Anu a veces se considera la personificación de la tierra misma. Esto es similar a la tradición bíblica, donde los mortales fueron creados del polvo de la tierra (Génesis 2:7). El concepto de un grupo de seres semidivinos nacidos de mujeres mortales es muy similar a la tradición bíblica y extrabíblica de los Nephilim.

Uno de los textos antiguos más referenciados que describen a los Nephilim es el Extra-Bíblico Libro de 1 Enoc atribuido al patriarca Enoc, hijo de Jared y padre de Matusalén. 1 Enoc se considera un texto apócrifo hoy y es rechazado por la mayoría de los establecimientos teológicos principales, pero este no siempre ha sido el caso. Muchos de los primeros Padres de la Iglesia, como Atenágoras, Clemente de Alejandría, Ireneo y Tertuliano aceptaron el libro como escritura, y se han encontrado fragmentos de 10 copias de 1 Enoc en arameo entre los Rollos del Mar Muerto. 1 Enoc también se menciona en la Biblia libro de judas y se ha estimado que hay varios cientos de referencias adicionales en el mismo Nuevo Testamento.

Josué 1: 1 según lo registrado en el Códice de Alepo, siglo X d.C.

Josué 1: 1 según lo registrado en el Códice de Alepo, siglo X d.C. ( Dominio publico )

Hijos de Dios, Hijas del Hombre

Las partes más famosas de 1 Enoc presentan una elaboración de ciertos eventos anteriores al diluvio registrados en la Biblia (especialmente Génesis capítulo 6, versículos 1-4). Según 1 Enoc, un grupo de 200 ángeles caídos conocidos como los vigilantes, dirigidos por un individuo llamado Semyaza (o Semjaza) descendieron al monte Hermón, donde hicieron un juramento de líneas paternas con mujeres humanas. Cada uno de ellos "tomó esposas para sí, y cada uno escogió una para sí, y comenzaron a llegar a ellas y a contaminarse con ellas", unión que resultó en el nacimiento de "grandes gigantes".

Estos gigantes terminaron "consumiendo todas las adquisiciones de los hombres", y, "cuando los hombres ya no pudieron sostenerlas, los gigantes se volvieron contra ellos y devoraron a la humanidad". (1 Enoc, cap. 6-7) Estas actividades provocan la acción de Dios, que maldice a los gigantes para que hagan la guerra unos contra otros "para que se destruyan en la batalla", y envía a los arcángeles para atar la dirección de los Vigilantes "en los valles de la tierra". (1 Enoc 10) Como sabemos hoy, los textos hebreos se refieren a los poderosos seres nacidos de los Vigilantes como Los Nephilim.

Ubicación del Santuario Anunnaki

Los estudiosos han encontrado profundas similitudes entre las mitologías de los Anunnaki y los Nefilim. En 1971, Edward Lipinski publicó un análisis académico de varios textos antiguos, incluida la versión babilónica antigua de Epopeya de Gilgamesh, todos presentan detalles importantes que revelan la verdadera ubicación del Santuario Anunnaki en el antiguo pensamiento y cosmología oriental. Lipinski encontró que: "De hecho, la versión babilónica antigua del [Gilgamesh Epic] identifica a Hermón y al Líbano con la morada de los Anunnaki”.

Enfatiza las líneas 12-21 del antiguo Gilgamesh babilónico, que relatan la destrucción de Humbaba, el guardián de la morada de los dioses a manos del compañero de Gilgamesh, Enkidu, después de lo cual el texto dice que los dos "entraron en el bosque, abrieron la morada secreta de los Anunnaki. Mientras que las mitologías posteriores sugieren ubicaciones alternativas para el hogar de los Anunnaki, Lipinski explica que los primeros textos mesopotámicos y cananeos del Cercano Oriente apuntan al bosque de cedros del monte Herman:

“… vestigios de la tradición más antigua se encuentran en la mención de la montaña que fue la morada de los dioses, y cuyo acceso estaba oculto por el bosque de cedros cuyo guardián era Humbaba. Esta montaña era, creemos, el Anti-Líbano-Hermón... Por lo tanto, es probable que la cordillera sur del Anti-Líbano sea la montaña en cuyos recovecos habitaban los Anunnaki según la versión babilónica antigua de la epopeya de Gilgames. En la antigua Babilonia, los Anunnaki seguían siendo los dioses en general... Por lo tanto, el monte Hermón debería identificarse con la morada de los dioses.

El monte Hermón cubierto de nieve.

El monte Hermón cubierto de nieve. ( Dominio publico )

El cielo y la tierra se unen

Lipinski también señala el hecho de que el monte Hermón era considerado el guardián de los tratados internacionales en el mundo antiguo y vincula esta tradición con el juramento hecho por los Vigilantes en 1 Enoc. Incorporando textos apócrifos como El Testamento de los Doce Patriarcas y 1 Enoch en su estudio, Lipinski concluye:

"El monte Hermón es la montaña cósmica que conecta la tierra con el cielo más bajo. La misma concepción está detrás del episodio de los hijos de Dios en el Libro de Enoc. Los seres celestiales se reúnen en la cima del monte Hermón porque es la montaña del dioses, el Olimpo cananeo.

El monte Hermón se encuentra en el extremo sur de la cordillera del Antilíbano, a caballo entre las fronteras de Siria y el Líbano. El pico más alto de Hermón alcanza los 2.814 metros (9.232 pies). El área está llena de altares antiguos que datan de milenios y todavía albergaba santuarios y rituales en tiempos tan recientes como Constantino el Grande. De mayor importancia es el hecho de que Gilgamesh tenía fama en el mundo antiguo de haber obtenido conocimiento del mundo anterior al diluvio (o "antediluviano"), como se indica en la Epopeya de Ugarit de Gilgamesh (líneas 5-9):

“Exploró los asientos del poder en todas partes, conocía la totalidad de la sabiduría sobre todas las cosas. Aquel que ha recorrido el lejano camino de Utter-napisti, que ha atravesado el océano, el vasto mar, hasta el amanecer: ha traído noticias de la era antediluviana.

Estos pasajes nos devuelven al bucle con la interpretación de Lipinski de la versión babilónica antigua de la Epopeya de Gilgamesh, donde el antiguo rey fue al Monte Hermón, la morada de los Anunnaki...

[READ PART II ]

Jason Jarrell y Sarah Farmer son historiadores investigadores y arqueólogos aficionados. Estudian muchos temas, incluida la psicología profunda, los misterios bíblicos, las ciencias políticas y la mitología comparada. También son autores de Edades de los gigantes: una historia cultural de los grandes en la América prehistórica (2017). Obtenga más información en su sitio web: ParadigmCollision.com

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Imagen de Portada: Universo ordenado y cilindro cuneiforme (dominio público) y acadio representando a los Anunnaki. ( Dominio publico ); Derivado

Por Jason Jarrell y Sarah Farmer

Actualizado el 20 de mayo de 2021.

Referencias

David Leming, El compañero de Oxford a la mitología mundial, Prensa de la Universidad de Oxford, Oxford, Nueva York, 2005.

Guillermo Klauser, El Códice Esotérico: Divinidades del Inframundo, lulu.com, 2015.

Compare Judas 1:14-15 (RV) con 1 Enoc 1:9.

Edward Lipinski, "Abobe de El: tradiciones mitológicas vinculadas al monte Hermón y las montañas de Armenia", en Orientalia Lovaniensa Periódica 2 Lovaina, 1971, pág. 13-69.

Galería Maureen Kovacs "Introducción", La Epopeya de Gilgamesh, Prensa de la Universidad de Stanford, California, 1989.

Andrew R. George, "La epopeya de Gilgames en Ugarit", Aula Orientalis 25, 2007, pp. 237-254.

Alejandro Heidel, La epopeya de Gilgamesh y los paralelos del Antiguo Testamento Prensa de la Universidad de Chicago, Chicago y Londres, 1946

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