Muyso Akyqake, el arquetipo del monstruo del caos del Lago Tota

La historia bíblica de Jonás y la ballena utiliza la conmoción y el asombro para instalar un motivo antiguo de la mitología en la mente de los niños de la escuela dominical. De acuerdo a Libro de Jonás el profeta bíblico trata de eludir la orden de Dios cuando una tormenta golpea su barco. Los marineros arrojan a Jonas por la borda como sacrificio humano para salvarse. Luego, Jonas es tragado por un gran pez del que emerge triunfante. Aunque es un cuento cristiano icónico, como la Navidad y muchos otros aspectos de la nueva religión dominante, la historia de una persona consumida por una ballena está estructurada sobre antiguas tradiciones orales y los rituales de los chamanes tribales de todo el mundo.

Perseo liberando a Andrómeda por Piero di Cosimo (1510) Colección Uffizi (dominio público)

Perseo liberando a Andrómeda de Piero di Cosimo (1510) Colección Uffizi ( Dominio publico )

Derrota a los monstruos en el inframundo

Ronald L. Boyer en su artículo de 2017 La señal de Jonás: simbolismo iniciático en la mitopoética bíblica, explica que en los mitos griegos " héroes como Heracles, Perseo y Jason (de Argonauts) son devorados por monstruos marinos de todo tipo de los que luego escapan .” Las imágenes, motivos y arquetipos de muerte-renacimiento, incluida la ingestión por parte de monstruos marinos, abundan en el folclore y los cuentos de hadas. En una de las versiones originales de La Caperucita Roja conocido como La abuela y el hombre lobo la heroína y la abuela son devoradas por un hombre lobo y luego un leñador las arranca del útero, devolviéndolas milagrosamente a la vida.

Dentro Chamanismo: Técnicas arcaicas del éxtasis, (1951), el autor Mircea Eliade describe la existencia de una estructura ritual compuesta asociada con la iniciación tribal, incluida la iniciación en sociedades secretas. Partiendo de la esencia iniciática de la "muerte" del candidato seguida de su "resurrección", Eliade descubre en los rituales compuestos " candidatos en sociedades tribales secretas que emprendieron períodos de soledad o aislamiento en el monte, lo que representa el "más allá" en el que se asimilaron con los muertos .” Con los rostros cubiertos con máscaras funerarias o cenizas, los candidatos descendían simbólicamente al Infierno donde enfrentaban difíciles pruebas como ser devorados por un monstruo o un dios.

Destrucción del Leviatán, representación de Gustave Doré, (1865) (Dominio público)

Destrucción del Leviatán, representación de Gustave Doré, (1865) ( Dominio publico )

Los antiguos textos babilónicos hablan de una batalla entre el dios Marduk y el dragón-serpiente de muchas cabezas Tiamat y un poema cananeo de Ras Shamra (antigua Ugarit) en el norte de Siria registra una batalla entre el dios Baal y un monstruo llamado Leviatán.

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Ashley Cowie es un historiador, escritor y documentalista escocés que presenta perspectivas originales sobre temas históricos de una manera accesible y atractiva. Sus libros, artículos y programas de televisión exploran culturas y reinos perdidos, artesanías y artefactos antiguos, símbolos y arquitectura, mitos y leyendas que cuentan historias que invitan a la reflexión y que, en conjunto, brindan información sobre nuestra historia social común. . www.ashleycowie.com.

Imagen superior : Jonás y la ballena de Peter Lastman (1621) Museo Kunstpalast ( Dominio publico )

Por Ashley Cowie

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