Palatkwapi-Sedona : la ville du peuple des étoiles

Une légende parmi les Hopis raconte qu'il y avait autrefois une grande cité-temple de la sagesse construite par le peuple des étoiles, les Kachinas. De nombreux clans Hopi ont visité cette ville lors de leurs migrations respectives à travers les Amériques et ont ensuite partagé des histoires à ce sujet lorsque tous les clans se sont réunis à leur destination finale sur les Hopi Mesas. Cette ville mystérieuse, connue sous le nom de Palatkwapi, la « Maison rouge », était l'endroit où le peuple des étoiles enseignait d'importants rituels et secrets de l'univers qui sont toujours adoptés et honorés par les clans.

Au cours des cent dernières années, il y a eu beaucoup de spéculations concernant l'emplacement de Palatkwapi. De nombreux ethnographes ont localisé Palatkwapi dans la région de la vallée de Sedona-Verde, mais d'autres universitaires l'ont également placé beaucoup plus au sud. Presque tout le monde s'accorde cependant à dire que la Cité du Peuple des Etoiles se trouvait quelque part au sud des Hopi Mesas. Une légende Hopi du Patki ou Clan de l'Eau racontée par l'ethnographe Alexander M. Stephen dans Hopi Journey déclare : "... personne ne sait exactement où se trouve la Terre Rouge, mais c'est quelque part dans l'extrême sud-ouest [of Hopiland]. " La distance est bien sûr relative, surtout lorsque vous voyagez à pied.

La pierre rouge frappante de Cathedral Rock, Sedona, Arizona.

La pierre rouge frappante de Cathedral Rock, Sedona, Arizona. ( CC BY 2.0 )

Certains chercheurs prétendent que Palatkwapi était Palenque dans la péninsule du Yucatan au Mexique, qui n'est pas au sud-ouest de Hopiland. En plus d'avoir autrefois possédé des bâtiments peints en rouge, cette ville de la jungle semble contredire de nombreux faits connus concernant la « Maison rouge ». Par exemple, l'une des légendes Hopi définitives concernant Palatkwapi soutient que la ville était entourée de « hauts murs » et que le nom de la ville « semble être dérivé d'une haute falaise de pierre rouge ». Il n'y a pas de hautes falaises de pierre rouge à Palenque, et son temple n'a pas été complètement détruit par un ancien déluge. S'il y a eu un déluge majeur dans le passé de la ville, il est enregistré dans le « mythe du déluge maya », qui est cependant un événement astronomique représenté sur les murs de son temple. De plus, la destruction de Palatkwapi a commencé avec l'incendie de la forêt de pins qui l'entoure et Palenque se trouve au milieu d'une jungle tropicale étouffante composée de cèdres, d'acajous et de sapotilles. Et si Palatkwapi est lié à la cité maya de Palenque simplement en raison de la similitude entre leurs noms, sachez que Palenque n'est pas le nom d'origine de la ville.

Montagne Mingus, vallée de Verde, Arizona.

Montagne Mingus, vallée de Verde, Arizona. ( CC BY-SA 3.0 )

Son nom maya d'origine était Lakamha, ce qui signifie « Grande Eau ». Palenque est un nom espagnol qui lui a été donné par les conquistadors et qui signifie « lieu fortifié ». En revanche, Sedona et la vallée de Verde possèdent presque toutes les caractéristiques attribuées à Palatkwapi, et c'est pourquoi l'historien et ethnographe Hopi le plus renommé, Jesse Walter Fewkes, l'a identifié de manière concluante comme l'emplacement de l'ancienne ville sainte. Fewkes était tellement convaincu de son identification qu'il a été invité à nommer l'une des ruines Hopi les plus ornées de pétroglyphes de la région de Sedona Palatki, qui est une version abrégée de Palatkwapi.

L'une des difficultés pour attribuer un emplacement précis à Palatkwapi réside dans les nombreuses routes terrestres enregistrées jusqu'à celui-ci. Ceci est le résultat du fait que les différents clans Hopi sont arrivés à la Maison Rouge par des voies divergentes au cours de leurs migrations. Cependant, les routes empruntées par la plupart des clans lorsqu'ils ont quitté Palatkwapi et se sont rendus au nord vers les Hopi Mesas sont très cohérentes et dans de nombreux cas identiques. C'est cette route commune qui a permis aux ethnographes de localiser définitivement l'ancien Palatkwapi comme la région de la vallée de Sedona-Verde. En fait, cette route existe encore aujourd'hui et est connue sous le nom de Sentier Palatkwapi.

Le sentier Palatkwapi

Après avoir étudié de près les routes empruntées par 30 clans différents après avoir quitté Palatkwapi et voyagé vers les Hopi Mesas, Jesse Fewkes et d'autres ethnographes ont synthétisé une « route universelle ». Cet itinéraire universel est entièrement délimité dans Le Quart Monde des Hopis par Harold Courlander. Une version abrégée de celui-ci, avec les noms de lieux du nord de l'Arizona, est présentée ci-dessous :

Les clans qui sont allés au nord de Palatkwapi [Sedona-Verde Valley] arrêté à un endroit et à un autre, construisant des villages d'hiver, puis repartant. On dit qu'ils se sont installés à un endroit appelé Kunchalpi pendant quelques années. Là, ils se reposèrent et cultivèrent leur maïs bleu. Des personnes âgées mouraient et des enfants naissaient, et ainsi avec le temps il y en eut beaucoup pour qui Palatkwapi n'était qu'un mot dans la bouche des grands-pères. Mais une nuit, il y avait une étoile filante brillante dans le ciel du nord-est, et cela a été considéré comme un signe que la migration devrait reprendre. Alors les gens ont abandonné Kunchalpi et ont voyagé à nouveau, dérivant un peu vers l'est, jusqu'à ce qu'ils arrivent à un site qu'ils ont nommé Hohokyam. Là, ils s'installèrent à nouveau, plantant leurs champs et se reposant du voyage. Après de nombreuses années, ils ont quitté Hohokyam et se sont déplacés vers un autre endroit, Neuvakwiotaka, qui est maintenant connu sous le nom de Chavez Pass, et ils y sont restés longtemps. Et plus tard, après de nombreuses récoltes à Neuvakwiotaka, ils ont continué jusqu'à ce qu'ils arrivent au petit fleuve Colorado près de l'endroit où se trouve la ville actuelle de Winslow. Là, ils ont fait un règlement qu'ils ont appelé Homolovi, petit monticule, composé de deux villages, un plus grand et un plus petit. Les gens des clans de l'eau et du sable occupaient le plus petit village. Les clans du tabac et du lapin, le clan du soleil et divers autres, dont les clans de l'aigle, du faucon, de la Turquie et de la lune, se partageaient le plus grand village. Après un certain temps, ils ont été rejoints par le Badger Clan et un groupe appelé Reed Clan….

Après de nombreuses lunes, les différents clans d'Homolovi ont été attaqués par les Apaches, qui ont également décidé de s'installer dans la région et ont attaqué les gens dans leurs champs et ont emporté leurs récoltes. Afin de se protéger, les clans invoquèrent alors les fils jumeaux, Palöngawhoya et Pöqánghoya, qui rencontrèrent alors les Apaches sur le champ de bataille. Au début, les Apaches se sont moqués de la vue des deux garçons, en disant : « N'y a-t-il plus d'hommes à Homolovi ? » Ensuite, les frères guerriers lançaient leurs lourdes pierres et tuaient une partie de l'ennemi, après quoi les rires s'arrêtèrent. Les Apaches ont tiré quelques flèches, mais Palöngawhoya et Pöqánghoya se sont déplacés rapidement de-ci de-là et ont échappé aux flèches. Après cela, les Apaches se sont précipités en avant, et maintenant chacun des frères a sorti une flèche éclair et l'a tiré. Les Flèches ont frappé avec un grand éclair et un bruit de tonnerre. Beaucoup d'ennemis gisaient morts ou mourant sur le sol. De nouveau les Apaches ont attaqué, et de nouveau les dieux guerriers ont lâché leurs flèches éclair, et le sol était maintenant couvert de cadavres. Ces Apaches qui étaient encore en vie se sont enfuis du champ…

Lorsqu'il fut temps de reprendre leur migration d'Homolovi vers la terre promise, certains des clans décidèrent de se séparer et de se rendre au nord jusqu'aux pics de San Francisco, puis à Wupatki, terminant enfin leur voyage à Oraibi dans les Hopi Mesas. Pendant ce temps, la majorité des clans sont restés ensemble, se rendant d'abord à Little Ruin Mound près de Walpi, puis à Awatovi et enfin à Oraibi.

Procession Kachina

Procession Kachina.

Índice

    Bâtiment Palatkwapi

    ….ce sont les Kachinas qui ont construit Palatkwapi.

    Comme mentionné précédemment, bien que la destruction de Palatkwapi semble coïncider avec la fin du tiers-monde, la période de sa construction initiale est presque impossible à cerner.

    Si, par exemple, on s'abonne aux périodes de temps connues sous le nom de Mondes Hopi (Un "Monde" est un cycle de temps. Historiquement, il y a eu Quatre Mondes) ou le Temps de Rêve des Aborigènes australiens, alors Palatkwapi aurait pu être construit il y a aussi peu que 10 000 ans ou il y a un million d'années ou plus. C'est parce que les « Mondes » et « Dream Time » sont des périodes de temps très inexactes.

    Dessins de poupées Kachina, tirés d'un livre d'anthropologie de 1894.

    Dessins de poupées Kachina, tirés d'un livre d'anthropologie de 1894. ( Domaine public )

    Et puis il y a la question de savoir comment la ville a pu être construite dans un passé lointain. Si la construction des anciens cercles et temples mégalithiques a eu lieu à l'époque que les Hopis appellent le Premier ou le Second Monde - lorsque les humains avaient leur chakra couronne grand ouvert et restaient en communication continue avec le Créateur - leurs conceptions auraient pu être spontanément implantées par le Créateur dans l'esprit de leurs constructeurs. Les « dieux » créatifs pourraient également avoir reçu des capacités surnaturelles pour construire les temples à partir de la même source. Lors de la construction des temples de Sedona, ces « dieux » auraient également été aidés par les énergies naturelles de la terre de la région. Le pouvoir vortex d'amplification combiné aux particules de fer et de cristal aurait d'abord magnifié les formes-pensées des « dieux », puis aurait uni magnétiquement le sable de Sedona dans les formations solides délimitées par les plans mentaux des constructeurs.

    Danseurs Kachina

    Danseurs Kachina.

    L'étendue des archives de Palatkwapi implique que ses constructeurs d'origine étaient les Kachinas. Ils révèlent également que la construction initiale de la ville a précédé le Quart Monde.

    Certaines constructions (ou reconstructions) du Quart Monde auraient cependant été supervisées par les Kachinas et réalisées par les Hopis et/ou les membres d'autres tribus résidant à Palatkwapi. Eaux des États :

    Sous la supervision des Kachinas, Palatkwapi a été construit en trois sections. Entièrement entourée d'un haut mur, la première section était réservée à des fins cérémonielles ; la seconde section, qui lui est contiguë, contenait des pièces de stockage pour la nourriture ; et la troisième section comprenait les quartiers d'habitation pour les gens de tous les clans. Sous les trois sections coulait une rivière.

    « La section cérémonielle était la plus importante. Il n'y avait pas de kivas alors, comme il y en a aujourd'hui, divisées pour accueillir les initiés et les participants aux cérémonies. Au lieu de cela, il y avait deux bâtiments, un pour les initiés et un pour les cérémonies. Le bâtiment de cérémonie avait quatre étages, en terrasses comme les pueblos que nous voyons aujourd'hui. La porte principale s'ouvrait à l'est, et il y avait deux portes plus petites faisant face au nord et au sud.

    Le Kachina

    Le Kachina.

    Au premier ou au rez-de-chaussée, le peuple Kachina enseignait aux initiés l'histoire et la signification des trois mondes précédents et le but du Quart Monde vers lequel l'homme avait émergé. Au deuxième étage, ils enseignaient la structure et les fonctions du corps humain et que la fonction la plus élevée de l'esprit était de comprendre comment le grand esprit fonctionnait à l'intérieur de l'homme. Les esprits ou le peuple Kachina ont enseigné cela pour que le peuple ne redevienne pas mauvais et que ce Quart Monde soit détruit comme les trois premiers.

    Dans la troisième histoire, les initiés apprenaient le fonctionnement de la nature et les utilisations de toutes sortes de plantes. Bien que les gens soient encore relativement purs et qu'il y ait peu de maladies, certains maux viendraient, entraînant des maladies ; et pour chacun il y avait un remède végétal dont les gens se souviendraient.

    Le quatrième étage était plus petit que les trois ci-dessous, faisant ressembler le bâtiment de cérémonie à une pyramide. A ce niveau supérieur étaient admis les initiés de grande conscience qui avaient acquis une connaissance approfondie des lois de la nature. Ici, ils ont appris le fonctionnement du système planétaire, comment les étoiles ont affecté le climat, les récoltes et l'homme lui-même. Ici aussi, ils ont appris la « porte ouverte » sur le dessus de leur tête, comment la garder ouverte et ainsi converser avec leur Créateur.

    (Remarque : La « porte ouverte » ou Kopavi, que les Kachinas ont enseignée aux Hopis, est connue dans le système occulte hindou sous le nom de Sahasrara ou chakra de la couronne qui est situé au sommet de la tête.)

    Danseurs Kachina, Shongopavi pueblo, Arizona, quelque temps avant 1900

    Danseurs Kachina, Shongopavi pueblo, Arizona, quelque temps avant 1900. ( Domaine public )

    Extrait de : Sedona : la ville du peuple des étoiles par Mark Amaru Pinkham, Adventures Unlimited Press 2015

    Image du haut : Dérivé ; Rocher de la cathédrale, Sedona, Arizona. ( CC BY-SA 3.0 ) avec la Voie lactée. (Domaine public)

    Sauf indication contraire, images avec l'aimable autorisation de l'auteur, Mark Amaru Pinkham

    Par Mark Amaru Pinkham

    Mis à jour le 11 janvier 2022.

    Les références

    Les traditions des Hopis , HR Voth 1905

    Le Quart Monde des Hopis Harold Courlander 1971 Université du Nouveau-Mexique Albuquerque, NM

    LIVRE DES HOPI Frank Waters 1977 Penguin Books NYC

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